华侨大学廿四节令鼓队第八届校园公演 **“天人鼓律” 之主题阐释[1]
去年的 “凡音之起，由心而生” 第七届校园公演可以说是华侨大学廿四节令鼓队发展的转折点，一个由传承走向鼎新的转折点。我们开始意识节令鼓不仅仅是一种单纯的击打乐，应该在这其中赋予鼓者的精气神。于是我们从 “心” 出发、随 “心” 而动，并且惊喜地发现这样的我们无论是“善鼓者矫矫”还是“戏鼓者洋洋”都能够感动鼓者感动听众。就如同打通了自己的“任督二脉”一般，我们眼前的境界瞬间变得澄明而宽广了起来。大家都知道“凡音之起，由心而生”是出自 《乐记》 ，一个偶然的机会我们发现 《礼记》 上有一句与之十分相似的话，其中写道 “凡音者，生于人心者也；乐者，通伦理者也”。[2]这引起了我们极大的兴趣，在此基础上，我们了解到了 “律” 的概念，并且由此推而深之，就有了我们第八届校园公演的主题——天人鼓律。
作为华侨大学廿四节令鼓队第八届校园公演的主题——“天人鼓律”，其灵感源自 《易经》。《易经》 是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，被誉为“群经之首，大道之源”，千百年来对我国传统文化的传承和发展产生了巨大的影响。所谓“天人鼓律”，我们可以将之看做是 “天人”、“鼓” 和 “律” 这三个元素的有机结合。
“天人”，即天人合一，这是 《易经》 的最高理想。在 《易经》 中，乾、坤二卦分别代表着天、地，天与地便代表了自然界。 《易经》 ,认为，天地间的万物均“统之于天”，地与天相辅相成，不可缺一。但“地”本是“随顺天”之物，所以，“天”可以代表整个自然界。人，是“天地之所生”，是万物中的一个自然成员。但人不同于其他万物，因为人有仁义之性、有性命之理。这就决定了人在天地万物之中，负有一种神圣的使命。用 《易经》 的话来说，就是 “裁成天地之道，辅相天地之宜”。因为自然界提供了人类生存所需要的一切，人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时，就需要“裁成”或“辅相”自然界来完成其生命意义，达到人生之目的。只有天与人相互理解、结成友谊才能达到 “天人合一”。
“鼓”，即廿四节令鼓。《易经》 里说 “鼓之舞之以尽其神”，就是表达一种通过击鼓或舞蹈的方式来鼓励人们去探索、研究 《易经》，并以此去竭尽其中的神妙，无限接近其中的神妙，尽力达到神妙，达到其所追求的目标。对于现世的我们而言，我们希望通过廿四节令鼓去传递一种正能量。廿四节令鼓就是我们借以达到“天人合一”境界的工具，也是表达“天人合一”夙愿的媒介，更是传达“天人合一”精神的方式。
“律”，表示的是天地同律、天人同律。律学本属于声学。《尚书•舜典》 中写道：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”它是说，诗是表达志向的，歌是咏唱语言的，声是以咏唱为依据的，律是合谐声音的，八类乐器的演奏合谐有序了，神与人也合为一体了。古人认为，声音是一种神秘的存在，其中蕴涵着许多深刻的意义；律是对于声音的解析与把握，高超的乐师可以通过调律体察到音乐中潜在的信息，也即 “吹律听声”[3]。 事实上，古代的音律学属于伦理学的范畴。首先，它可以表现出人的六种情感，分别是哀、乐、喜、怒、敬、爱[4]。其次，人们对于音乐的理解又有一个深化的过程：最初，人心受到外界的感动，产生了声；声在律的作用下，变化成音；最后，人们通过一些器物来表现音，就形成了乐。在声、音、乐的伦理化过程中，律起了重要的作用，吹律听声的故事也都是圣人和君子对于声的律化，或者对于乐的理解。当然，“律”还不是“乐”的本原，《淮南子》 中指出：“乐生于音，音生于律，律生于风，此声之宗也。”这里将声、音、乐、律归因于自然界的 “风”。这是因为在古人的观念中，风是天帝意志的表现形式之一，所以“风”的引入使律学也嵌入到了“天人合一”的思想体系之中。
同时，“律”学此后的发展也受到“天人合一”的精神的影响。由于古代天文学在制定历法过程中需要数学运算，便借用了律数来完成这一过程，这就产生了律与历的结合：
（1）音律与天之气相应。古代以“同类相动”理论推想互相感动的事物之间通过气传递着它们的相互作用，从而把律历与"气"密切联系起来。人们通过 “候气之法”[5] 把不同音频的乐音同一年中的不同时令，同该时令的气候、物候联系起来。所谓二十四节气、七十二候不过是气“气”在一个回归年中有二十四种或七十二种表现，同时造成了不同季节中声、色、味的不同。
（2）节律与天地之气的运动相应。古人早就发现，地球特有的时间周期与地球在太阳系的特定位置相关，如昼夜、廿四节气、四季、年等。这些时间节律的背后，是地球所受太阳能量辐射的周期性改变，人的生命节律也是由地球的这种特性造成的。因此，天地四时之气的运动变化有着相动一致的特性，人体生理功能节律也随天地四时之气运动变化而改变。这就反映了天地人之统一，反映了人与天之间存在着“随应而动”和“制天而用”的统一，也即 “天地同律”、“天人同律”。
廿四节令鼓本就是集天地节律之学和中国鼓文化于一身的艺术，更饱含了马来西亚华人华侨对中华文化和古代先哲们的敬仰之情。华侨大学廿四节令鼓队的鼓手们来自海内外，不同文化风俗，思想观念在鼓队里面交融，和谐相处。经过十六年的发展，华大鼓队更是与 “宽容为本，和而不同” 的华园文化融为一体。我们惊喜的发现，这种“宽容为本、和而不同”的理念与 《易经》 所崇尚的 “居卑处微、谦和从容” 的信念不谋而合，而节令鼓“顺应天时”的特色更是与 《易经》“天人合一”的理想有一种殊途同归的默契。
其实，“天人鼓律” 这个主题，可以分三个层次来理解：第一，我们应该意识到大自然，人类，以及节令鼓都存在着各自发展运行的规律；第二，如果我们能参悟善用这些天法、人道、音律的话，就可以秉承“顺应天时、和谐共生”的理念，通过敲击的方式来表达、展现节令鼓的魅力，即 “律鼓人天”；第三，可以概括为“天人·鼓·律”，意指我们应以一种“天人合一”的姿态与自然携手，返璞归真，通过节令鼓的演绎形式来呈现真正的“天人鼓律”。对于这个主题的阐释和理解，就像我们人生中不同阶段的状态变化：从无知、新奇，到求知、探索，再到自省、成长，最后成功走出一种专属于自己的姿态。
针对本届公演而言，我们提出 “天人鼓律” 这一主题，是希望我们所有人都能够意识到并尊重节令鼓本身所包含的“顺应天时”之意，通过鼓艺表演这一形式来表达对“天人合一”这一理想状态的追求。当然，这不是简单的“由心而生”，我们希望所有的鼓手都能够懂得 “律” 的内涵。就像“律生于风”一样，鼓乐创作的灵感和原型应该来自于大自然，来自于客观实在的身边世界。因此，我们本届公演拟定了阴阳五行的 “金、木、水、火、土” 五个元素，希望鼓者能够以此为载体来 “律鼓人天”，感动听者。这是一次大胆的尝试。我们希望鼓者们能够真正理解万物之 “律”，并将之融合在自己的鼓艺表演之中，和谐鼓声，遵循“天人合一”的思想来进行艺术创作，更重要的是通过节目创作对“天人合一”的意义进行深化，从而启迪人心。
“天人鼓律” 不仅仅是我们的创造，更是蕴含在节令鼓之中的深刻道义。“天人合一” 也不仅仅是我们的心愿，而是烙印在万民心中最原始的期待。
天人一鼓顺节律，宇宙中声长自在。
注释：
[1] ：本文是在博采众长的基础上写就，仅限于本届华侨大学廿四节令鼓队公演之宣传需要使用。
[2] ：古人认为，只知道声而不知道音的人，无异于禽兽；只知道音而不知道乐的人，只能做庶人；只有君子才知道“乐”的道理，他们“审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。是故不知声者，不可与言音，不知音者，不可与言乐；知乐则几于礼矣。”
[3]吹律听声： ①孔子就是一位律学的高师，他酷爱乐律，并且深知其崇高的意义与内涵。据 《论语》 中记载，他在齐国听到了帝舜时代的 《韶》 乐，称赞道：“尽美矣，又尽善矣。”并且激动的很长时间不知道肉的滋味。当他听到周武王时代的 《武》 乐时，又叹道，“尽美矣，未尽善矣。” 显然，孔子从武王的乐曲中既听到了周代的功德，又听到了武王伐纣的杀机。 ② 《左传》 记载，襄公二十九年，吴国的公子季礼在鲁国聆听周代的音乐，他可以从每一段音乐或舞蹈的乐律中，准确地判断出它所属的侯国。例如，他听到 《卫风》 等乐曲时说：“美好而深厚，忧愁而不窘迫，我听说卫康叔、武公即是这样的德行，这恐怕是《卫风》吧！”听到 《王风》 时，他说：“美好啊！思虑而无惧心，恐怕是周室东迁之后的音乐吧！”他听到 《郑风》 时说：“美好啊！但是太琐碎了，百姓无法忍受，这个侯国恐怕要先灭亡。”他听到 《齐风》 时说：“美好啊，宏大啊！”这是大国的音乐！作为东海表率的，恐怕是太公的国家吧！国家不可限量。”
[4]六种情感，即“其哀心感者，其声噍以杀；其乐心感者，其声啴以缓；其喜心感者，其声发以散；其怒心感者，其声粗以厉；其敬心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以柔。”
[5]候气之法：据 《后汉书·律历志》 记载，在一个密闭的室内，把端部塞上葭莩灰的律管按一定的方位加以布置注意观察就可以看到，每到一定的节气，与该气相应的那支律管中的灰就回逸出。这种把律管的长短和天地之气联系起来的实验，对我们理解五气、五藏与五音相应等问题至关重要。就这样，人们把不同音频的乐音同一年中的不同时令，同该时令的气候、物候联系起来。
附： THE ELEMENT能量元素
古人云，宇宙万物皆由金、木、水、火、土而生，大自然的一切由这五种要素所构成，它远至古代哲学的源流和基础，近到我们的健康和处世，它们既相生，又相克，这种矛盾的关系却到达了一个平衡点。
METAL 白金，代表对事物的一种构想。清洁，肃降，收敛，尊贵。
WOOD 青木，代表对事物的一种内心的反应。生发，舒畅，华美，风雅。
WATER 黑水，代表对事物的一种具体的理解。寒凉，滋润，灵性，清透。
FIRE 红火，代表基于内心反应的一种行动。升腾，真诚，热情，欲望。
EARTH 黄土，代表在行动过程中的一种分析。承载，生化，受纳，温厚，诚恳。
